我们家一直都有一个传说。

在沙漠里面有一种神奇的植物，它流出来的汁水是血色的，喝了它的汁水，可以治疗皮肤病，可以让士兵更加的强壮。

在沙漠中，非常的珍贵。

这个传说，我也不知道是真还是假。

“陈祎，当时去求取经文。就是当时皇帝为了这种植物——血柳及其种植技艺。但是为了保密，对外不再宣称。”

“而且当时听祖宗们说：听说在那个时候为了保守这个王朝最高机密还杀了很多的人。但是最后依旧爆发了安史之乱，因为他们传说这种植物可以长生不死。”

我也不知道，陈祎他是不是我的祖宗，我也不知道他是怎么出家的，这些王朝最高机密内容我完全不清楚。

而且家里面的人，从来不允许对外面宣称这种植物的药效。

但是却有一大堆国外的人掌握了这些机密，这些国外的人还通过里面的配方制造出了各种饮料。

但是他们的配方却一直保密，不对世界宣布。

而且还说是在无意中发现的，然后又说是他们国家的药剂师发明的。

这些饮料我从小就非常喜欢喝，每到冬天总是把这些饮料跟生姜一起煮着喝，他们说可以治感冒。

查看我的家谱，只知道我是伟字辈后代，是为了避嫌。

为了避陈祎的祎字，也为了保守王朝最高的秘密。

毕竟为了这个秘密，当时王朝杀了太多的人，发起了太多的战争。

907年，唐朝灭亡。

距离2023年，1116年。

最后到我这近代，改成了威字辈。

现在，我的名字叫做何威华，是威字辈第八代传人。

他们的平均寿命，达到了140岁。

世人皆说：辩机和尚后来和唐太宗李世民的闺女高阳公主私通，被李世民一怒之下给腰斩了。

但是真相却是因为一个植物——一种沙漠里面的植物，这种植物可以治好士兵的一种皮肤病红斑狼疮，这对于当时的朝廷来说非常的有用，甚至安史之乱也是因为如此，战场上的阳光其实非常可怕。

阳光因素：红斑狼疮患者常在晒太阳后发病，可能与紫外线使皮肤部分细胞凋亡，引起抗原暴露有关。

在沙场上有很多士兵，其实是死于皮肤病。

尤其是在唐朝时期。

当时的唐朝皇帝为了扩张自己的领土，将大量的士兵派往沙漠地区征战，从此以后便诞生了一个名词——沙场。

唐王翰《凉州词》二首之一：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

唐祖咏《望蓟门》诗：“沙塲烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。”

唐高适《燕歌行》：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。我们都知道，在中文里面，战场又叫做“沙场”。请问在中文里面，战场为什么又叫“沙场”呢？

答案是：因为古代打匈奴，大多都是在沙漠里打的。所以叫沙场。

在古代中国，外来的主要威胁，不是来自于海上，而是来自于西边和北边沙漠地带、草原地带的匈奴、契丹、突厥等游牧民族。

自古西北都是草原和沙漠交错，所以当时的战事，一般都是在沙漠上打的。

所以久而久之，汉军里面，“沙场”就逐渐演变成为战场的代名词。

历史，就是这样有趣。

人们常把双方交战的战场称为沙场，战场为什么叫沙场呢?

这是因为，我国中原地区在相当长的时间里，受到来自北方游牧民族的侵扰。

战国时，抵御来自游牧民族入侵就成为中原地区的重要事情，而中原地区的统治者有时也发动对北方的战争。

北方游牧民族生活在沙漠地区，每当打仗时，双方将士拼杀在荒原，血染沙漠，这也是其中一个原因。

在唐朝时期，有一位官员进贡了一种物品，并表明了这种物体的来源。

在中国的南海中，盛产一种活千百万年的生物，它渗水不腐，焚火不损，它很长寿，被称为海底活化石——海柳。

有这样一个美丽的传说，古时候岭南地区被称为荒蛮之地，南海一带海水一片混浊，死气沉沉，海里没有一只虾，没有一只蟹。

牛鬼蛇神铺天盖地，这里的人们过着穷苦的日子。

南海有个菩萨——观音菩萨，普渡众生，看到了这一切，用他手中瓶子里的柳枝轻轻抛进海里。

突然，南海一片灿烂，光芒四射，海水清澈见底，许许多多的鱼自由自在地嬉戏；绿色的蟹跟着海马互相追逐；长如丝绸的海藻、海带随着波涛涌动，似在庆贺这一繁荣气象。

人们惊讶地望着这美丽、神奇的景观，他们又非常高兴，非常激动，这里不再混杂，这里成为净土，这里前途光明。

慢慢地，这里捕鱼为生的人越来越多，人们的生活水平越来越高。

南海一带之城也成为举世闻名名的海鲜之都，鱼米之乡。

渔民们在捕鱼时发现，原来发光的正是许许多多长成树枝状，枝条纤美，质地柔韧，外形类似于陆地上的柳树的生物，就誉之曰“海柳”。

海柳有三种品种，分有赤柳和石柳，还有金丝柳，其中赤柳中又分着普通的赤柳和红柳与血柳，血柳和红柳特别少见，因为海柳中黑的多，黄的少，血柳纹理漂亮黄肉细腻饱满，所以红柳和血柳相对较为稀少和珍贵。

石柳外表难看，光泽度差，又是死柳，市场上的价钱很便宜，金丝柳更是特别稀有珍贵。

血柳是海柳当中的一个品种。

海柳是地道的海洋动物，属于腔肠动物的铁树科，是珊瑚的一种，血柳是海柳中的赤柳精挑细选出来的，颜色鲜艳悦目。

“万事万物，都分阴阳。海中有血柳，那么沙漠之中也有血柳。喝了这血柳的柳枝血汁可以长生不老。”当时的一位国师分析地讲道。

杨筠松，袁天罡与李淳风，神秀和尚。

这些都是著名的国师。

杨筠松为唐僖宗朝国师。袁天罡主要负责炼药，给李世民寻找长生不老药。

而李淳风负责祭祀以及规划大唐发展的方向。

神秀和尚，为武则天国师。

当时由户部管理诸州贡献，礼部管理诸蕃贡献。

凡在举行朝会时，户部尚书则会上奏诸州贡献，礼部尚书上奏诸蕃贡献。

吐蕃人，同样也上贡了一种带血色的茶。

“血茶也叫金丝茶，是一种出产在海拔4000多米高山地带的野生茶，不过它不是真正的茶叶，是人们在这些高原地带采集的野生苔藓植物制成的干茶，用开水冲泡以后，汤色红润，色泽红亮就像血液一样，所以被人们叫做血茶。”

吐蕃人很早就居住在青藏高原一带，他们经常饮用和服用这种血茶。

当时在隋朝时期，就开始流行对着植物讲述佛经。

通过对植物讲述佛经，培育出了各种植物种子。

当时在琉璃杯上面篆刻佛经，在夜明珠的照耀下，产生了不可思议的结晶。

“仿佛是水知道一切的答案，这些水听得懂佛经，具有灵性。”

这是隋朝皇帝不传的秘密。

琉璃杯为侈口、圆唇、直壁略斜、平底。

下有一圈凸起的弦纹，腹部有八组圆环纹装饰。

此件琉璃杯透明度较高，杯体的颜色略泛黄绿色，杯腹的圆环纹饰采用的是粘贴琉璃条技术，装饰出来的效果呈凸起的网格状。

它是将高温烧熔的琉璃条挑出，趁热贴压在杯身上，冷却后就形成了这种效果，这属于热加工装饰工艺。

隋朝虽然是一个昙花一现的朝代，但是它结束了南北分裂的局面，开创了延续一千多年的有效管理体制，是后世值得永久记住的伟大朝代。

当时皇帝命令宫廷制作带有佛经文字的琉璃杯，因为当时的皇帝发现喝了这种琉璃杯的佛系水，可以明显抑制一些疾病。

尤其是嫔妃们，变得更加的美丽。

官员恢复玻璃生产，请了中亚的大月氏人来制作玻璃，并开始采用高铅玻璃成分，以适合吹制生产，吹制了绿色玻璃瓶、玻璃杯和玻璃盘。

琉璃在古代佛教中有着重要的地位。

佛教崇尚“形神如琉璃”的个人意境修养，佛教故事中常提到的“七宝”，即金、银、琉璃、颇黎、珊瑚、玛瑙、砗磲中，就有琉璃。

佛经有云：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”佛教文化的兴盛在一定程度上也促进了玻璃器皿在中国的发展。

北魏琉璃钵

这件琉璃钵出自北魏时期，高7厘米，直径13.5厘米，重273克，采用模具法制作成型，整体较为厚重，通透性较好，口沿内侧有两道弦纹，钵内有大量七彩蛤蜊光，这种素面琉璃钵多见于魏晋南北朝时期，是当时贵族赏玩的器物，北魏以后多作为佛教中的法器使用。

唐代双耳琉璃杯

这件唐代双耳琉璃杯，高11厘米，杯口直径9.5厘米，底足直径5厘米，重168克，整体呈淡蓝色，采用吹制法制作成型，成型后采用粘贴法粘贴双耳，杯壁较薄，通透性好。

双耳上部与杯口平齐，下部呈半圆形，这种造型多见于唐代的金银器。

隋唐时期，大量琉璃器皿通过丝绸之路进入中国，常见于当时的佛教活动中。

琉璃是中国五大名器之首，即琉璃、金银、玉翠、陶瓷、青铜，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

琉璃亦作“瑠璃”，是中国汉族传统手工艺品之一，其色彩流云漓彩，品质晶莹剔透、光彩夺目。

因拥有多种多样的颜色，在古时候人们也称它为“五色石”。

由于古时民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵，但是如今似乎少有人提到。

2008年6月，琉璃烧制技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

隋唐时期的琉璃器实用与美观兼具。

在这一时期，吹制法已经达到了超高的水平，器物表面光泽度较好，器形多仿制当时的瓷器。

“而古法琉璃主要用于工艺品，

色彩流光溢彩，品质晶莹剔透，

光彩夺目的琉璃，

循着千年的历史继续绽放风采，

器物无言，只有大美古法琉璃，亦称玻璃。”

琉璃是在1400多度的高温下烧制而成，经过十多道手工工艺的精修细磨，整个过程纯为手工制作，在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化后而自然凝聚成高贵华丽、天工自拙的琉璃。

其色彩流云漓彩、美轮美奂；品质晶莹剔透、光彩夺目。

隋代玻璃制品的化学成分也很多样，有传统的铅钡玻璃，也有含镁钾成分较高的的钠钙玻璃，更有在传统铅玻璃的基础上发展出来的高铅玻璃。

“最关键的技术，还是在琉璃的表面刻印佛经。”

高铅玻璃的主要原料是金属铅和石英，东汉时期，我国的炼丹术就已经采用金属铅来炼造仙丹，孙思邈在《太清丹经要诀》中提到的“玉泉”、“真白”就是现在所谓的玻璃，伴随着炼丹术的发展，我国最迟在隋代就已经出现高铅玻璃，再加上北魏时期传入的吹制技法，精美的玻璃器皿出现在隋代就是一种必然了。隋代玻璃的一个显著特点是多发现于佛教遗迹，特别是佛塔的塔基下，这与佛教舍利的瘗埋制度有关。

舍利在佛教中是至高无上的，为佛教徒顶礼膜拜，因此保存或埋葬舍利是佛教中的重大活动，值得注意的是，随同舍利瘗埋的“七宝”供养品中就有玻璃，并且被称为佛家“七宝”之首。

陕西西安清禅寺隋舍利墓、山东平阴隋舍利宝塔石函、陕西耀隋神德寺舍利塔，都有玻璃制品被发现。

隋文帝与佛教的缘分相当复杂，传说隋文帝出生于冯翊郡的般若寺，并非他生在寺庙，而是他的父母在他出生后割宅为寺。

北周武帝曾先后于574年在北周、577年在征服后的北齐境内对佛教进行了镇压。

即所谓“三武一宗法难”中的第二次毁佛运动。

就在佛教受到打压的时候，隋朝建立了，一方面佛教界把希望寄托在新政权，另一方面隋文帝为了彰显其政权的正当性，采用了积极的态度推广佛教，允许佛教徒出家、印刷佛经、造佛像，佛教很快达到复兴，可以说，在中国历史上，可以与梁武帝相提并论的尊佛皇帝就是隋文帝了。

隋炀帝曾经盛情邀请天台宗的开祖智顗到扬州说法，并赠以“智者”的称号。

纵观整个隋代，佛教得到极大的发展。

在这样的宗教背景下，与佛教有关的一切事物都得到认可和弘扬，601年，隋文帝发布了给各地颁发舍利的命令，仁寿年间共有111座寺院中建立石塔，用来存放中央发放下来的舍利。

从而与舍利瘗埋的“七宝”成为时代的必需品，并且对玻璃制品的产量和质地提出了要求，既推动了西方玻璃器的进口也刺激了国内玻璃的生产。

静志寺佛塔地宫出土隋代玻璃罂，有一些就有特殊的文字。

与其他朝代相比，出土的隋代玻璃器不仅数量众多，而且工艺精湛、造型精美。

国产玻璃的品质丝毫不亚于进口玻璃，从出土的文物来看，隋代的玻璃匠人已经能够娴熟地运用几种玻璃制造工艺，即烧结法、模压法、粘贴法和吹制技术，玻璃配方也有长足的发展，传统的铅钡玻璃演变为高铅玻璃，西方传来的钠钙玻璃配方也被广泛运用。从技术层面来看，隋代的玻璃制造即便不能代表当时玻璃业的发展水平，至少也是涵盖了玻璃生产的全部面貌，应当被视为世界玻璃艺术发展史上不可或缺的一部分。

贸易交流和佛教的传播成为隋代玻璃业发展的催化剂：丝绸之路不仅带来了进口玻璃器，还输入了吹制技术和钠钙玻璃的配方；隋代两朝皇帝对佛教的推崇以及玻璃器在佛教文化中的意义对玻璃业的发展起到关键作用。

隋代玻璃业还是中西经济、文化交流走向蜜月期的佐证，随之到来的唐朝常常被誉为中国历史上一个伟大的时代而被人津津乐道，殊不知这伟大时代的到来必然要有另一个角色的铺垫，而隋代玻璃业正是这一角色的缩影。

当时有一位嫔妃不小心将琉璃杯的佛经水，倾倒在了旁边的花盆之中。

他们发现将这种带有佛经文字的琉璃杯喝剩下的水，倒在植物上面，可以产生更多的果实以及不一样的品种，随后向隋朝皇帝禀报。

隋朝的皇帝，听闻以后决定修大运河。

他要通过这种方法修建世界上最大的一条运河，培育出世界上最好的果实和种子。

兵马未动，粮草先行。

粮草，永远是最关键的。

“这真的很像太空植物一样。我们这个时代，是将植物种子带到太空培育。”我不禁感慨。

“由于太空中并没有地球大气的保护，所以植物的种子会直接暴露在紫外线之下，还会被无处不在的太阳风所抚摸，而太阳风的本质就是一种高能带电粒子流。

这些强大的辐射对于生命体而言是危险的，但同时它们也能够破坏DNA序列，从而加速生命体的基因变异。

如前面所说，基因的变异是没有方向的，所以并不是所有的太空植物都会变得更大、更高、更富有营养，它们中很多会变得更加干瘪、味道酸涩，甚至是产生毒素，而这些家伙必然被我们所抛弃，我们会将少量的有益变异保留下来，于是更大的、味道更佳的、更富有营养的太空蔬果就诞生了。”

我对这些内容，感到非常的好奇。

于是我深入研究起来。