“无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。”——《金刚经开经偈》，念经前所念诵的四句偈，相传，为武则天所作。

翻开经典，就会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看。

那个时候的皇帝，已经是唐朝女皇，武则天。

武则天看到这部经，非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。武则天说，“像这样微妙甚深，不可思议的《金刚般若波罗蜜多经》，即或经历了百千万劫也很难遇上一次的。在此之前的百千万劫生命历程里，从来也未曾遇到过如此至真至善，微妙甚深之经典。”

这首偈语，表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。佛颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文：

千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。

“寺”与“庙”，一开始其实是两个不同的概念。

“寺”这个字，最早出现在西周的金文里，“寺”通“侍”，本意是等待。在秦朝的时候，被正式作为官方机构的名称来使用。直到初唐时期，国家还设有九寺。

“九寺”，即宗正寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、卫尉寺和太府寺。

其中，“太常寺”主管宫廷礼乐；“光禄寺”主管宿卫、侍从；“太仆寺”皇帝的车驾、马匹；“大理寺”掌刑狱；“鸿胪寺”主管接待外宾，朝会礼仪；“司农寺”管宫中谷物钱粮；“卫尉寺”掌管仪仗帐幕；“太府寺”是财务管理机构，负责的财务收支，各项赋税物资管理以及各种贡物的保管；“宗正寺”管理皇族、宗族和外族的谱谍以及对宗庙皇陵的管理。

至于“庙”，《诗经·周颂·清庙序》里面说：“清庙，祀文王也。”《尔雅》中对这个字的注释是：“庙，貌也，先宗形貌在也。”

“庙”的繁体为“廟”，广字头代表是在一个屋檐之下，“朝”在古代是这个字的表音的部分。同时也代表“廟”和“朝廷”相关的建筑，即西周王室、贵族进行祖先祭祀的地方。

所以说，“寺”和“庙”至少在中国汉代以前，都不是普通老百姓能够进入的地方。“寺”是指国家机关办事的场所，即官署；“庙”是指封建王室和贵族们，专门供奉先祖灵位的地方。

于是，隋唐时期，朝廷里就有了“九寺”，皇家则有了“宗庙”或“太庙”。

“寺”最早成为佛教活动场所，是和汉代一个“白马驮经”的典故有关。

根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载，东汉永平年间(公元58—75年)，汉明帝刘庄在永平七年（公元64年），有一天晚上睡觉，梦到一个浑身冒着金光的“圣人”，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。

第二天，汉明帝会集群臣，问：“这是什么神？”

当时，学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”

第二年，汉明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章，并于永平十年(公元67年)，在此地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。

二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。

汉明帝对他们的到来表示欢迎，永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺”。

白马寺，是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。

传，皇帝为了表示对这些佛学经典以及佛陀本身的尊重，于是专门修了一座寺院安置它们。

最后，皇帝还给这座寺取名为“白马寺”。从此以后，打外国来的高僧和尚们，就很自然地住进了“寺院”，享受到了古代中国高级官吏的待遇：

住在可称“寺”的国宾馆里，吃斋。

陪同的鸿胪寺官员谦称：

“斯是陋室。招待不周，多多包涵。”一口外国话，越来越地道。

故而，朝廷里的高级官吏们，尤其是鸿胪寺里的官员，多少都明经，懂佛学，有的职务还懂梵文，懂外语。而自东汉白马寺而来，京兆地的寺院管理本地户籍，普通民众倘若外出远游，需要请本地的“寺”出具通关文牒或者路引。

时至南北朝，仍然沿袭“寺”的官署属性：

譬如，嵩山少林寺，始建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名嵩山“少林寺”。

话说，南北朝时，天竺僧人跋陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。

嵩山少林寺，是和洛阳白马寺一样，由中国当时的皇帝下令修建的一处寺院。

少林寺，创建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝拓跋宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在嵩山少室山北麓敕建而成。而少林寺的“寺”表其建筑属性，官府所有，“管理”权限也仅在其山门之内；“嵩山”和“少林”，都是时年地图上标注的地名。

永平元年（公元506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂，翻译经书。

之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年（公元536年，西魏大统二年)传法于慧可，从此，禅学在少林寺落迹流传。

在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（公元574年）下令禁止佛教传流，史称北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重。

北周大象二年（公元580年），北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺。

隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。

唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到皇帝李世民的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵。从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。

至隋唐年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派，在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。

至宋代，少林寺禅宗，还有少林功夫，仍然兴盛。

沿袭至今。故而，武则天的孩子时期，正值皇帝李世民执政。

这是时至隋唐的京城，长安，还有洛阳，时不时的，就有外国和尚前来，传教。

他们有的住在鸿胪寺里，那是国宾，有的则住在如洛阳白马寺、嵩山少林寺、隋大兴善寺等朝廷所属的寺庙里，本地坊间，也叫他们做“遣隋使”“遣唐使”。

据文献记载，遣隋使，是日本推古天皇朝派遣到中国隋朝的使节团。当时日本圣德太子摄政，先后于公元600年、公元607年、公元608年、公元610年、公元614年五次遣使入隋。

若再加上隋朝派往日本的使节1次，则见诸于文献的往来就达6次之多，其频繁程度超过了唐代。

也是，一开始。

隋文帝开皇二十年（公元600年），日本派出第一次遣隋使。

然而，仅见于中国史料，日本书纪并无记载。隋炀帝大业三年（公元607年）或为第一次遣隋使，而这一次访华，隋朝于次年，大业四年（公元608年），派出鸿胪寺官员作为使臣前往日本。

也是这一年，大业三年（公元607年），隋朝有了正式的科举考试，或者说，推出了进士科的考试。隋文帝时期，因为朝廷正式作废魏晋选官之“九品中正制”，便已经有了科举考试。

科举取士。

且反响良好。南北朝。

作为中国历史上政权更迭最频繁的时期，三国至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、两晋（西晋、东晋）和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。

助推科举制的出现，和隋唐科举选官制确立：

科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。

一般认为，科举制是隋朝开创，唐朝继承并完善至清光绪三十一年（公元1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千二百余年。而作为这时期里出现的少林寺和少林功夫，也是一种选拔人才的机制，在朝廷武举出现之前，洛阳的书院里就已经在传授早期的学校“课间操”：

一开始，是三国时期京兆地流行的养生功夫“五禽戏”的改良版。时至南北朝，“少林硬功夫”的加入，后世，称为“杨式太极”拳。

拳法要义，以柔克刚。武则天私底下都说，其母杨氏一生享尽荣华富贵，以92岁的高寿病死。武则天称帝，追尊母亲为孝明皇后。而武则天本尊活了82岁，皇帝里面也是高寿。

后来，武则天兴之所至就举办了唐朝第一届武举。武举，是武则天所始创的选拔武将的考试。

中国历史上的武举制度创始于武周，武则天于长安二年（公元702年）开设“武举”，选拔有武艺的人，次年，又令天下各州教人习武，此后每年与明经进士一同考试，成为常科。而武举里第一任武状元，据说是郭子仪。

但，那是开元年间的事了。

郭子仪，字子仪，华州郑县（今陕西省渭南市华州区）人，早年参加武举，以“异等”成绩补任左卫长上（从九品下），此据“郭家庙碑”碑阴铭文。没错，就是“安史之乱”里出现的大将军，郭子仪。

后来，他还做了武状元，约摸是有记载的第一位武状元。在我国古代，称考取武进士为“跳龙门”，唐代诗人李白曾说过：“一登龙门则声誉十倍”。而通过殿试作为全国第一的武状元，则被世人叫做“独占鳌头”。

武科举考试的最高一级选拔出来的或者经皇帝认定的第一名，或者称为一甲一名武进士，这就是武状元。而历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，是唐代开元初年武举高等(状元)郭子仪。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担任宰相。同时，他也是历代武状元中军功最为显著者。

便是得益于武则天时期出现的“武举”取士。

文献记载，武则天的饮食习惯十分清淡。父母从小就注重她的饮食起居，养成了良好的饮食习惯。她坚持按时进膳，绝不暴饮暴食。饮食以清淡为主，远离油腻食物，保持营养均衡。她甚至在后宫生活，也极为节制食量，每日只吃两餐素食，早晨粥菜，中午豆腐青菜，傍晚只吃水果，绝不过量。

其次，武则天注重运动锻炼。她酷爱骑马射箭，从小培养了强健的体质。登基后，她组建了女子蹴鞠队，亲自下场嬉戏，保持了良好的体能。她还从各地搜集运动方式，将印度而来的瑜伽柔术引入中国功夫，并亲自练习：

瑜伽的调身、调息、调心功能，让她保持了健康的身体和积极乐观的心态。

【《武则天传奇》:本故事参考隋唐史书而有历史推演乃至虚构情节，如有雷同，实属巧合。】