正要出门，追日去拿手杖，却发现手杖不见了！三人的心情从山峰迅速跌落到山谷，都觉得异常沮丧无奈。这手杖怎么会凭空消失？该不会是菩提对这手杖感兴趣，索性自己取走了？三个人想不出头绪，只好先去找手杖先前的主人日神羲和，也许他那里会有什么线索？
日神羲和此时却不在扶桑宫，执事官跟帝女精卫交代，羲和去找长子金乌了。为什么去找金乌？执事官偷偷瞄了瞄追日，讷讷地答不上来。精卫眼神一亮，上前揪住执事官的领子，冷声道：“是不是哥哥对追日拿走法杖不满意，在给妈妈找麻烦？”执事官低着头，一声不吭。追日满脸涨红，跟精卫抱歉说：“是我头脑简单，没考虑到手杖是日神的权柄，应该传给继承者的。我不该接受这个手杖。”追日心想，自己一个孤儿，上哪儿去确定自己是否羲和当日那位好友的后裔？再者，就算自己是其后裔，既然权柄早在父辈手里已经移交给羲和，自己就这么贸贸然地拿回来，这做法也欠妥当。现在惹出这么多事，菩提要看法杖，这法杖就没了！也许正是被金乌拿回去了吧！
元宝轻轻扯了扯精卫的衣袖：“你说‘哥哥给妈妈找麻烦’，你妈妈是谁？手杖是羲和日神给追日的，为什么‘哥哥’要找‘妈妈’的麻烦，他不是应该怪羲和日神吗？”精卫一下子语塞了。她红着脸将元宝拉到一边，告诉元宝说，原来羲和日神就是她的母亲。世人都道日神是位男神，事实上她竟然是一位女性！
精卫拜托元宝说，如无必要，还请先不要把羲和是位女神的秘密告诉别人。元宝犹豫了一下，跟精卫解释说，如果羲和的性别问题跟现在困扰大家的问题无关，那么她就严守这个秘密；但如果有关系，也请精卫原谅，她只能告诉大家，让自己能在了解这个事实的基础上，共同想办法去解决问题。
金乌将手杖拿到哪里去了？羲和到哪里去找儿子？精卫去车库看了看，六龙马车不在库里。她猜测羲和应该驾车去甘渊找儿子金乌去了。羲和的十个儿子，精卫的十位哥哥，都是值日日神，十位日神轮流值日，今天正应该金乌当值。羲和既是总日神，又是十个儿子的“车夫”，每天驾车带儿子去上班，就是执事官笔记所写的“浴日于甘渊”。今天是金乌正常当班，执事官却告诉精卫，羲和去找长子金乌，很明显在暗示精卫，金乌做了不正常的事。也许是羲和特意所做的安排，给精卫、元宝她们留下了线索。
甘渊也叫汤谷、扶桑，是少昊鸟国建都之地。传说羲和每天浴日于甘渊，其实就是羲和日神带着十个儿子每天轮值，从甘渊升起，由东向西，最后从崦嵫山落入虞渊。升起的时候是早晨，落下的时候是黄昏。人间就把太阳东升西落的一次运转活动称为“一日”。
大家看看天色，还不到日中，六龙马车应该正在走在从甘渊到虞渊的路上。追日看了看精卫，对大家伙说：“我跑得快些。还是我去找羲和神，商量一下法杖的事。这法杖我不要，但这回我们要先借用一下。”大家都表示赞同。追日于是飞奔而去。
元宝望着追日的背影陷入沉思：她听太上老君师父说过，太阳东升西落，循环不已，实际上都是围绕着斗极而旋转。师父说，日神也是日占神，每日的旋转其实都是一次卜筮过程。在地面上如何找斗极的轨迹？这就要去找和山，寻找和山与甘渊、虞渊之间的连接线了。羲和之所以名为“羲和”，也就是围绕斗极旋转、照在和山一线的日光之意。看追日刚才出门的路线，恰巧就在这条连接线上。他是怎么知道这条连接线的呢？现在元宝有些相信，追日的父亲应该就是羲和口中那位当年传给她法杖的好友了。追日在这个世间也许真是个孤儿，但他的有些表现，应该是出自本能。
大家于是在崦嵫山脚下的虞渊等待羲和与追日。傍晚时分，果然看见六龙马车伴着光影落下。只见金乌先下了车，转身站在马车一侧，将车里的羲和日神扶了下来。元宝刚刚得知羲和是位女性，但此时定睛再观察，只觉得羲和外表看去就是位俊朗的男神，难怪没有人怀疑她的性别。真令人好奇她为什么要作男妆。手持法杖的追日此时出现在车门口。金乌躬身扶着羲和，正欲迈步走开。此时羲和用略带威严的眼神扫了儿子一眼，金乌略一迟疑，松开羲和的手臂，躬身退到一侧，待追日下车跟上羲和，才将龙马宝鞭交给执事官，走在羲和与追日身后。
精卫快步迎了上去。羲和右手挽着女儿，目光和煦地看向元宝与二八神。虽然已经就任元老会的会首，羲和与元宝两人还是第一次见面。羲和笑看了一眼女儿，转头就伸出左手挽起了元宝的右手，拉着两位少女坐在了主位的长椅上。两位少女相视了一眼，都明白羲和此时并不打算在众神面前掩藏自己的女性身份，两人都觉得心情放松了不少。元宝知道精卫必定已告诉母亲她与自己之间的友谊，很为羲和与精卫母女两人待自己的一片赤诚所感动，心里不由暖洋洋的。
一时间宾主坐定，羲和开宗明义便说：“日神权杖是一位老友交给我的，他也是过去的日神。他并没有死，而是去找斗柄之外的斗柄，和山之外的和山了。也就是人们常说的天外之天，山外之山。”说着顿了一下，看众人的表情不甚了然，叹了一口气，接着回忆说：“我知道你们不太懂。其实当时我也不懂。我知道天外有天，山外有山，但在我想来，都说这山看着那山高，其实这里的天或山又有什么不好？可是我那老友，还有孩子他们的父亲，都不像我这么想。”伴随着舒缓的讲述，羲和的脸上漾起了梦幻般的微笑：“在他们想来，在九重天外，还更有九重天，无穷无尽。而我们能力所及的范围太小了，就像微尘一样；我们也太卑微了，就像爬行在地面上的虫子一样。”元宝、二八神等众人此时都听得震惊不已：手持尊贵的日神权杖之人，尚且觉得自己是“爬行动物”，那么其他诸神甚至芸芸众生呢？！
“我当时就是不服气，我们怎么就像爬行动物了？！过去了那么多年，我才明白，我们也就是爬行在这个世上罢了。我们以为斗极以我们脚下的和山一脉大地为中轴，其实是大地绕斗极而转，斗极也更需绕天墟，天墟之外更有无极，以至无穷。连孩子他们父亲帝俊都说，以我们现在的修为，做不到神行太虚，甚至连自己的轨道都没有。比蠕动的虫子又能强多少？！”
“我不懂，他们倒是早懂了。帝俊掌了九重天，那位老友更是本领高迈，去了天外；我修为最浅，上不了轨道，只能留在这里传这日神权杖。近日时空失序，我被委了元老之首，突然就有所领悟。或许我也到了再上轨道的时候了。是时候把权杖托给你们年轻人了！”
金乌此时看了一眼追日。追日并不看他，向羲和一揖，对着大家朗声道：“不管我是不是日神这位老友的后人，我都不会接受这权杖。上次是我冒失了，没去细想这权杖的意味。金乌兄弟承担这日神职责最合适。羲和姨，您刚才说的话我很喜欢，我就能感觉到，我是有自己的轨道的。我生来跑得快，但我不喜欢每天困在这六龙马车里。”
羲和一笑，不置可否。沉吟片刻，她对元宝说道：“孩子，听说你们需要拿这权杖去见菩提，那就先借予你们，以后再说后话。菩提话里的意思，你们要自己去琢磨领会，我就不再干预了。”
精卫此时开口道：“我请大家对外先不要说日神是位女神。此职极阳，我父亲固然是任人唯贤，却难保无人说他有偏私。”羲和本人却不以为意：“我这女儿不懂，极阳则近阴。当日我接任此职，他们却都说是恰如其分，正符‘和’之义。”
大家都明白，她话中的“他们”，应该是那位老友与帝俊。看女儿仍有疑虑之色，羲和接着说：“我的相貌，原本也偏于阳刚，从小便喜作男妆。加上任此职每天都需要沐于甘渊，若说我是女子，带几位成年的儿子一起当值也容易引起俗人物议，这才没有对外特意亮明女子身份。如今大家也不必特意加以张扬或隐瞒，一切随心罢了。”众人都起身称诺。
大家回到营中，准备早日去找菩提。这天晚上，元宝辗转反侧——她有生以来最大的噩耗是从菩提那里听来的，也是菩提揭破了她曾经以为最熟悉、最亲密的几个人之间的真实关系，现在情况已经变得这么糟糕，菩提是否能够带来转机呢？实在睡不着，元宝索性起来，打了一卦。
附注：
《西游记•第二回》：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
六祖《坛经》：祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。……祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。”《北史•魏收传》引董勋答问礼俗曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”此“人日”一名之所由来。《太平御览》卷三○引《谈薮》注云：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”则关系原始开辟之神话。
《山海经•大荒南经》：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注云：“日乘车，驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。”
《山海经•中山经•中次三经》曰：“又东二十里，曰和山，其上无草木，而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲。”郭注：“曲回五种。”所谓和山，就是因其曲回旋转而得名。而“羲和”本身就是“旋转的日光”的意思，这是中国最古老的天文学理论“盖天说”的字面表达。