［曰：］“白马非马”，可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形非命形也。故曰：白马非马。
【二】
问：有白马，就不能说没有马。既然有白马就不能说没有马，怎么可以说白马就不是马呢？既然有白马即是有马，又怎么可以说以白称其颜色的马就不是马了呢？
答：如果有人要一匹马，那么黄马、黑马都可以给他；如果要一匹白马，送上黄马、黑马就不行了。若是白马等同于马，要一匹马和要一匹白马就是一回事了。要一匹马和要一匹白马既然没有什么两样，白马和马也就没有差别了。然而，如果要一匹马和要一匹白马没有什么差别，那么送上黄马、黑马有时可以，有时就不可以，又怎么作解释呢？可以给黄马、黑马和不可以给黄马、黑马，其不相同是明显的。因此，同是黄马、黑马，而可以说是有马，不可以说是有白马。这白马不同于马的道理，可以说是再明白不过的了。
【三】
问：以为马有了颜色就不再是马，可天下没有无色的马啊！说天下没有马，可以吗？
答：马原本有颜色，所以才有白马的称呼。要是马没有颜色，那就只有马而已，又何言求取白马呢？因此以白色限定了颜色的马不同于未作颜色限定的马。所谓“白马”，是由“马”和“白”的结合所规定了的。“马”和“白”的结合等同于“马”吗？所以说：白马不就是马。
【四】
问（方）：如此说来，马在未与白结合时就只是马，白在未与马结合时就只是白；把马与白结合起来，才有了“白马”这个复合的名称。这是以原来不相结合的东西作原本就结合着的东西的名称，是不可以的。所以说“白马非马”是讲不通的。
答（方）：在你看来，有白马就是有马。但把有马说成是有黄马，可以吗？
问（方）：不可以。
答（方）：认为有马不同于有黄马，这是区别开了黄马和马；把黄马区别于马，这是以为黄马不同于马。以为黄马不同于马，却又以为白马等同于马，这就如同说飞鸟进到了水池，棺椁分置在两地，实在是天下有悖常理而逻辑混乱的言辞。
【五】
答：所谓“有白马不可以说没有马”，是脱开了白色对马的限定的一种说法；要是不脱开白色对马的限定，有白马就不可以说成是有马。因此，之所以把有白马等同于有马，那是仅凭马的形体而说有马，并不是依着白马既就形体又就其颜色而说有马。所以那样认为有马，是无法说出此一种颜色的马或彼一种颜色的马的。
答：所谓“白色不限定在某一白色东西上”，可以暂且不论。白马这一称谓所说的白，是指与马结合而为马所限定了的白，被所白者限定了的白不是纯然的白。“马”这一概念，对颜色没有去彼取此的选择，因此黄马、黑马都可以被认为是马；“白马”这一概念，对于颜色有去彼取此的选择，黄马、黑马因为其所具有的颜色而被排除，因此唯独白色的马才可以称作白马。对于颜色没有去彼取此选择的马，不同于对于颜色有去彼取此选择的白马，所以说白马不就是马。
刑名之学的好奇者：要考察答方与辩方的矛盾【或者说两个概念的不同之处】