“牵羊礼”是女真人特有的受降仪式，被俘者必须扮作绵羊被人牵着爬行，以示臣服并任由宰割。仪式后，多数“绵羊”会因精神和肉体受到的双重摧残而丧失反抗意志。
圣旨宣罢，雷厉风行，执行的金兵立即将柔福等人无论男女老少俱头缠布帕，腰围羊皮，赤裸上身，脖系铃铛和草绳，一并牵往阿骨打庙。
前蜀亡国时，王仁裕曾作诗云“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗”，王衍口衔璧、手牵羊屈辱求生，终不免全家陪葬。倘若时光可以倒流，想必王衍之徒定会夜半虚前席，不问长生问民生，而孝文之节俭、太宗之民本、赵祯之改革方略也会并行不怠吧。
这一路上，宋人哭，金人笑，连平日里幽怨成性的羌笛也发出欢快的五音，好不喧嚣热闹。
群俘佝偻垂项，被牵到庙前。
阿骨打庙建在皇城西南一处高丈余的石砌平台上，台前乃是一片旷地，方圆数百步，围以低矮土墙，墙辟八门，门口两侧各置大号木桶，桶内满灌糜子酒，俱对外出售，所得钱财归于国有。大凡金国节庆，多在此举行，因与太祖庙相连，女真百姓遂称之为“祖庭”。
柔福偷眼观瞧，见阿骨打庙不过是砖木筑成的一院一殿而已，一棵繁茂的曲水柳高出院墙，几簇柳枝探出墙外“热情地”向来自己打着招呼，据说阿骨打死后，他的尸体就是按照女真习俗被悬挂在这颗柳树上风干后才葬在殿内的。柔福再欲细看，忽听有人高喊：“太祖圣灵，伏惟屈降。公正怀仁，以谳‘宋羊’”，接着又唱道：“顺服方能蒙福，悖逆必造屠戮，牵羊咯！”
唱罢，群俘便被金人牵而导之、骂而驱之，三步一叩首，五步一哭丧，口吐“咩咩”之声，绕阿骨打庙爬行七周，心力交瘁，几欲昏死。如有体力不支者，则被揪发拖行，倘或厮打搅闹，则迫其衔草，并侍以柳鞭。
一时间，太祖庙外，哭笑叫骂，圣灵所窥，乌烟瘴气，仪式尚未了，数人已命绝。
赵桓之妻朱皇后，善良节烈，母仪天下，遭到这样“裸身为羊”的奇耻大辱后，数次寻死，无奈金兵监视甚严，未能如愿。到了晚上，皇亲国戚都被关押在毡帐内暂歇，群臣及普通百姓则被赶入地窖。朱后见守卫稍懈，便趁机投河自尽。
次日，鹰主完颜晟在乾元殿设宴，为凯旋的将士接风。
乾元殿乃完颜晟议政之处，土坯砌成，内外饰以龙纹雕砖，四面辟有巨窗，倒也宽敞明亮。殿北一个炕台，台上铺着一张虎皮，就是所谓的“龙椅”了。炕后竖着三尊鎏金铜像，左右分别是鹰神和柳神，阿不卡恩都力神居中，正是他施展大能让鹰父和柳母在松花江畔相遇并诞下女真族。神座下垫着一块三尺高的石碑，碑上用女真大字篆刻着太祖阿骨打在驾崩前口谕的《金嘱》。
完颜晟穿着一身貂皮白，率领众文武，面向《金嘱》石碑，单膝跪地，右掌附胸，跟着萨满国师一起高声宣读：
“世居黑水边，背依长白山。族人何所有，鱼兽漫无边。族人何所恃，冰雪四季寒。尊诚奉三神，意志比金坚。死前存一念，此生不负天。死后唯树葬，非柳不得悬。后人须牢记，永不向南迁。”
读罢，立时鼓笛齐作，声振九霄。
完颜晟再次询问萨满国师：“何谓‘此生不复天’？为何阿骨打不许我们南迁？”萨满国师依旧是正言厉色道：“依嘱而行，终将了然，天界暗示，谁能看穿，信之信之，不信随便，如此而已，何必多言！”
殿内东西两侧沿着墙壁垒了很多独立的大炕，炕上俱造矮土台。群臣盘坐土炕，以台为桌，各持佩刀，边切、边吃、边打、边闹，任性妄为，好不自由快活。
酒至半酣，完颜晟方命人拿来功劳簿，上面写着此次南伐不义，所获妇女若干人，一路之上，遭蹂躏而死者几人，被处死者几人，病死者几人，淹死者几人，冻死者几人，饿死者几人，自尽者几人，因难产而死者几人，尚存者几人。又写某人攻城几何、野战几何、杀敌几何、掳获人畜财物几何、自损几何。最后注明赵佶一脉，除了康王赵构侥幸逃脱外，余者一网打尽云云。
完颜晟看罢，论功行赏，杀人多的，加官晋爵，赏赐少的，劝勉多杀。至于所获女俘，除柔福以外，余者或为妃，或为妾，或为奴，或为妓，或赠之西夏、高丽诸国以结永好，各得其所。
因宗翰得了首功，完颜晟特赐西夏国所贡葡萄酒一角、银马蹬一副、佳丽五名。
宗翰谢过，又为潘屠请功道：“鹰主，微臣此行收了一个汉人义子，原名潘屠，今改称罕不离。他曾勇战辽宋军，活剐李若水，监视赵佶，救助为臣，多献良策，出力不小。愿鹰主厚赏，好让那些有意归顺的汉人心生羡慕！”
完颜晟遂封潘屠为宗翰元帅府大总管，潘徒高呼“金爷爷”，流泪谢赏不提。
乾元殿内，个个志得意满，追忆往昔劳作之艰，畅想未来掳掠之易，一朝顿悟，根河冰融。
惟木成然不解风情，暗暗冷笑道：“‘一将功能万骨枯’，遭劫的失败者固然血流成河，为寇的胜利者又何尝不是尸横遍野。可笑那些带着欲望和侥幸入侵中原，却命丧他乡的女真勇士，只落个父母妻子“魂兮归来”的哀思，何曾赢得庆功宴上一声嗟叹呢！”