我们上文已经讲到，禹在后期，忠于他的有一个庞大的民工组织。禹的影响力，地位上已经远远超过了舜。
乃至于禹功成名就后，舜招见禹的时候，舜和禹有一段对话。那个时候舜已经决定要传位给禹。
传位给这个接班人，舜不忘再次嘱咐禹治国的基本方略。
首先呢，舜让皋陶出马，向禹来讲述先王传下的最高理念，也是帝王之道。
这个理念的核心，是一段因果关系。用八个字来浓缩一下是，信其道德，谋明辅和。
信其道德是战略方针，也是因。谋明辅和是战略目标，也是果。
通过信其道德来达到谋明和辅和。
我们先来看看这个果。
谋明，就是筹划特别的高明，就是你能实现你想要的。而且是非常的有效，经济，合适。按照我今天的话来讲，那就是万事如意，或者是心想事成。这一点实际上是非常高的一个目标，普通人，谁不想能够真正做到心想事成呢，想吃什么能吃到什么，想打谁打谁，想泡哪个妞就泡哪个妞，想穿什么就穿什么，想去哪玩去哪玩，心想事成每一年过年的吉利话，实际上就是我们中国人的最高目标。
辅和，那就是辅佐你的人，乃至天下之人都是和和和睦睦。和谐社会。
也就是光谋明不成，既要谋明也要辅和，既要满足个人利益又要满足集体利益。
那如何达到这个至高的战略目标呢？皋陶介绍说，要通过信其道德。
这里面又有两个概念，一个是道，一个是德。
首先呢，皋陶介绍了什么是道。很多人说道是天道，是一种规律，但与皋陶认识道还是有很大区别。
皋陶说这个道是什么呢，道是慎其身修，思长，敦序九族，从明高翼，近可远远在矣。
什么意思呢？就是心以敬慎，抱着敬慎要决，来修身。
而且要绵绵不绝地，持续地，以敬慎之心来修正，完善自己。
持续做到敬慎之后，要用这种态度，用你自身来影响你的家庭成员及亲族。
然后把两类人聚集你自己的身边来辅佐你。一种是贤人，道德高尚，充满正义之。另外一种是有手段，方法能力高明高超，能够解决实际问题，的技术性的人才。
要由近及远的是施加你的影响力。
以上啊，就是皋陶介绍的道。具体的方法是，由近及远，由内向外，来实现目标。
后来儒家的核心理念修身，齐家，治国，平天下，大概就源自于此。你看儒家思想并不是孔子凭空自己想出的东西，而是在孔子之前一千年以前帝王高层已经形成了这种核心的理念，
接着皋陶又介绍了什么是德。
这里的德实际上是为人处事，特别是一种说话做事的态度和方法。
德一共有九德。
具体是这么说的，始事事，宽而粟，柔而立，愿与共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉！
第一德，宽而粟。指分别是对人和对事的两个方面。对人要宽容，要包容。对事呢，要谨慎，要小心。
第二德柔而立。做事把说话的方式啊要柔和，情商要高。但是对基本的原则问题，价值观问题要非常的坚定，立得住，不动摇。
第三德，愿而共。要从人的心愿，要满足一些个人私欲。同时呢，也不违反底线和道德法律，有严肃底线思维。
第四德，治而敬。这里的治呢是指处治一些人，惩罚他们时候也要尊重对手，不要侮辱他们。
第五德，扰而毅。处理事情的时候要有耐心，要顺乎时间等基本规律，不要急于求成。同时要果断，该做的事立即做，不拖沓。
第六德，直而温。正直，可以指出别人的错误，同时又态度温和，聪明。
第七德，简而廉。追求简单简约，而多不耗费百姓人力财力。
第八德，刚而实。刚是内方，实是实在，实际，不浮夸。
第九德，强而义。强指意志，顽强，有韧劲。义指公正合宜，结果能广泛被接受。
到这里已经很清楚了。信其道德，谋明辅和。
所谓的道，就是修身，由近及远，由自已到别人，这个基本规律。
所谓的德，有九德。是为人处事的方法态度。