故有周楚国灵均先生者，讳正名则，母周王姬之归荆王者也。自幼奉楚庙，姓屈氏，为平王后，赐名平，字原。生平不祥，年逾七旬而偏安一隅。是时也，嬴秦始皇帝政横扫六合，于路破天子宗庙伐诸侯社稷坛。侵略如火，生民奔走，势如破竹，公卿隐遁。秦女来宾未果，居楚作妾。楚子归妹不还，客秦为囚。神女绝襄王，巫阳覆神龟。有灵脩、灵锁者，乃同奉楚庙之友生也。见宗庙燔丧而社稷倾覆，思回天无力意随驾远狩。相约同行，先生曰：“如皆羁靮而从，则谁守社稷？”遂俯拾嘉禾而重培于土。灵脩闻之，不复与先生语，从楚子去。灵锁亲执帚躬扫山门，清净无尘。国破兵至，先生沐浴更衣，盛装告先帝：“此非战之罪也，吾不能守禹鼎，不落敌手而已矣。灵锁少年，毋殉，留此文脉，则箕山未远。”言罢抱鼎而投汨罗，顺江流而沉沙。灵锁折戟，开天门以迎秦军。灵脩与难，携《离骚经》没身于山野。楚三闾氏闻名于身后世，灵均先生魂断在离恨天。仙凡有别，屈原则神仙矣，灵均惟庶人尔。作此小传以慰英魂，愿美人无恨，芳龄永继。
栾提玉莲
实际上，不仅是为灵均先生，含近代本土宗教（指民间法脉）更多一点。灵脩和灵锁，如果一定要文献证据，那么他们是虚构人物。作者本人更偏向他们是真实存在的历史人物，尽管《灵均離騷經》以现代学术的立场来说是不足为证的，只能算是中国古代的文学作品，毕竟怪力乱神含量挺高。文学解读，恕我才疏学浅不敢苟同，只能说哲学也是文科范畴，玄学是哲学的一种。