殿外有人，还是两个。
赵佗剑眉一挑，没有贸然行事。
这里可是秦宫偏殿，秦帝国的核心区域。外面还有卫尉军和郎卫军重重把守，一般人根本不可能进入秦宫，更别说跑到殿外偷窥了。
赵佗站在原地，静观其变。
就在这时，殿外传来一道女子的娇呼。
“哎呀，兄长。”
“隔墙窥伺，非礼也。”
“阴嫚，随我进去吧。”
温和的声音中，一个少年拉着一...
起飞的东君
扶苏的性格，按《史记》里“为人仁”“刚毅而武勇，信人而奋士”来塑造。 关于扶苏自杀，根据出土秦律来看，可能和秦国法律有关系。 《睡虎地秦简·封诊式》：某里士五甲告曰：甲亲子同里士五丙不孝，谒杀，敢告。 士伍甲向官府要求对居住在同里的亲子处以死刑，谒杀的理由是亲子士伍丙“不孝”。 在《法律答问》也有：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环（原）之不？不当环（原），亟执勿失。” 免老者以“不孝”为由谒杀子女，不必履行对一般犯罪告发时的“三环”手续，而要马上逮捕被告以免逃跑。 按出土秦简来看，可知秦国的父系家长对子女有着绝对的支配权力，甚至远超后世的儒家，只要以“不孝”请求“谒杀”，官府就可以不经过三环程序，直接逮捕诛杀。 虽然有规定“擅杀子黥为城旦”，但同时又规定“父母擅杀、刑髡子，不为公室告”“非公告，勿听。” 这相当于是默认了父母杀子的行为，官府不会受理，“勿听”。 父让子死，子必须死。 这是秦国的法律规定，严酷无情，应是当时的社会常态，也是深入秦人内心的一种理念。 《史记》里“使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀” “父而赐子死，尚安复请”。 这事情结合出土秦律简牍来看就很有意思了。