长河漫，溯洄沙洲，纵见千帆濯涟漪。遥歌山，唱音响啭，悠悠连声荡青山。

山陵林间，一人步路于溪水桥边。漫漫细雨撒人间，为千里江陵挂上了一层朦胧的

城中商旅往来，人山人海，街边有摆摊小贩，两侧有高台酒阁，看得他目不暇接，只是指城中笑道：“真不愧是人间富贵烟火城呐！”

这时，忽的一声闷雷乍响，吓得他捂住了脑袋，朝天上看——滚滚乌云似千军，喑喑风鸣似马嘶，雷声震空战鼓起，晃似天军操演军。

寤恸见此连忙小跑起来，朝着不远处的客栈跑去，大雨不待人避，随着风一阵飘然而至。淅沥沥，淅沥沥，寤恸浑身湿透，弯着腰护着怀里的东西，躲进了客栈。

“小二，来碗热汤。”

寤恸取出怀中东西——一本书。一看怀里的书没事，寤恸满意地笑了笑。

一本书本没什么稀奇，但稀奇的是这本书没有名字。小二瞥见了，笑问一句：“客官，这什么书呐?怎么连个名字都没有?”

“这里头收录着神话传说。”寤恸笑着一边回答一边补充道，“只是还没完成。”

“噢，原来客官是说书先生呐?只是未曾听闻有说书的先生自己编录故事的，想必客官与那些寻常说书的不同。”

“啊?我不是……”寤恸刚想解释。

只听一个客人呼声道：“既然是说书的，那不如现在来讲个故事吧!”

其余客人闻言也起哄道：“小兄弟，现在都收录了哪些啊？给我们讲讲吧!”

一人领头，众人附和，纷纷要求寤恸讲一讲，寤恸看着众人热情高涨，想着虽然我非说书先生，但讲一讲也无妨，反正他们只是权当一乐，我也随便讲讲就是。于是便答应下来开口道：“各位，盛情难却，那小弟我就献丑了。”

“好!”开场前，众人都为其鼓掌喝彩，为寤恸加了一分信心，随即开讲：“既然要讲，我便给各位讲个大的。各位都知，这盘古开天地方才有了这大千世界。此乃开天神话其一也。”

“噢?难道还有其他开天神话?”一人问道。

“问得好!”寤恸道，“只不过非是开天而是创世。这创世神话颇多，各地各族皆有所信，小弟有幸得创世神话四者。现在便给各位讲上一讲。”

说着，寤恸便翻开了手中书，按着心中先后顺序讲道：“一者，讲的是这太一创世，我先给各位读一段原文。”讲着，寤恸便念起了原文。

（“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。”）——《太一生水》

念完这段，寤恸便开始认真讲解道：“这《太一生水》是目前我所知最早者。文中所讲为何?讲的乃是太一生水，水反过来辅助太一生天，天又反过来辅助太一生地，而后天地相辅生神明，神明相辅生阴阳，阴阳相辅生四时……如此反复才生成这大千世界。故此，神明生于天地，天地生于太一。那么问题来了，这太一何者?”

众人摇头，若说太一为神，可文中已述，神明生于天地间，那么生天地的太一又岂能是以神论之?

见无人回答，寤恸提出自己的观点道：“我认为太一者，乃类似于气者，非神而有识。其中奥妙，非常言所能解释。若作类比，哈哈，大家所认为人乃神之所造，既然神为天地所孕，而天地又为太一之所创。各位，其中关系我自不必再说。”

讲完，众人皆为其鼓掌，似这雨声不断。寤恸望了眼天空，灰蒙蒙地，随后又继续讲道：“各位，接下来讲这其二。这第二个要说的出自《淮南子》。这《淮南子》又名《淮南鸿烈》，‘鸿’有广大之意，‘烈’则含意光明，‘鸿’、‘烈’二字合在一处，则意为蕴含广大光明的道理。这《淮南鸿烈》相传为西汉淮南王刘安及其宾客共同撰著，其中收录了不少神话传说，诸如我们所熟知的女娲补天、大羿射日等，这些能得以流传其功不可没呀！今日我讲的这则虽然收录自西汉，但故事却可能是前人流传下来的。讲到此处，相信大家对《淮南子》该是有一个基本的了解了。现在让我们引回正题。这《淮南子》篇幅众多，我从中截取了两段，且在此给念给各位听听。”

言罢，寤恸端着书，一本正经地念了起来。

（“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。”

“天地未形，冯冯翼翼，洞洞漏漏，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”）——《淮南子》

念完后，寤恸开始讲道：“这两段，一者讲古时还没有天地之时，景象似无形却又芒芠漠闵，澒濛鸿洞。此时，有两位神相生，开始经营创造天地，再生世间万物。而另一者讲的是天地还未形成之时，冯冯翼翼，洞洞漏漏，称为太昭。后来道开始于轮廓，轮廓生宇宙，宇宙生气，清气轻而成天，浊气重而定地。”

“那到底是哪一个啊？这一本书中总不能有两种说法吧？”一人问道。

寤恸笑了笑答：“各位，我先前便已讲过，这《淮南鸿烈》的由来。这举例子讲道理可不是什么新鲜事吧？刚刚提问的那位朋友，你的重心与之不同，自然会错了意。再说，既是收录编纂又为什么不能有两种说法呢?”

寤恸刚解释完，此时忽的轰隆一声，一道惊雷乍响，唬得众人猛地一缩身子，抬头望了望天。

此时，寤恸看见一位看起来十分落魄的秀才，打着纸伞冒着雨，跑到了客栈来。寤恸撇下了众人，连忙朝那秀才走去，二人见面说了没两句话，寤恸就从怀中掏出一两银子与那秀才换了本残破不堪的书。接着便如获至宝般捧着那本破书，要了间房，也不顾众人叫他，自顾自上楼研读去了。

天色昏沉，房内昏暗。寤恸仅仅点了盏油灯，翻开破书，其中已有许多文字模糊不清，但大体上仍能读懂其故事。寤恸粗略地先看了一遍，最终将目光落在了五处。

（“曰故大熊包戏，出自（）震，居于睢（）。”

“乃取虔遲子之子，曰女娲，是生子四。”

“未有日月，四神相戈，乃步以为岁，是惟四时：曰青（）干，曰朱（）兽，曰翏黄橪，曰（）墨干。千有百岁，日月允生，九州不平，山陵备侧。”

“炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，（）思孚文，奠四极。”

“非九天则大侧，则毋敢蔑天灵，帝（）乃为日月之行。共工（）步十日，四时（）（），（）神则闰，四（）毋思，百神风雨，辰祎乱作，乃（）日月，以传相（）思，有霄有朝，有昼有夕。”）——《楚帛书》

细细研读，寤恸越发兴奋，取出怀中的那本书便翻阅了起来。一边翻一遍自言自语道：“包戏取虔遲子之子女娲，生四子，当时未有日月，故四子暂代四时。后炎帝命祝融奠三天，帝行日月，共工定则……而《列子》中有——找到了。”说着，寤恸翻开一页读了起来。

（“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”）

——《列子》

“据其所言，禺彊、龙伯之国，还有许多仙圣以及这位帝，都远早女娲伏羲。如此说来，女娲伏羲之前，世间无日月四时，却已有仙圣、巨鳌。日月乃帝俊与其妻常羲、从四子降生，千百年后日月方生看来，只能知日月要后于伏羲、女娲。”

（“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

“北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。”）——《山海经》

“日月出生，而定日出之时辰，月出之时辰。九日于汤谷，轮流而出。那五采鸟还有帝俊生帝鸿，以及帝俊与妻娥皇生三身国的事……是在生日月之前还是之后呢?日月出生之前已有龙伯之国，那也说不准还有其他国家，三身国也极有可能已存。”寤恸念叨着，不断思考，几番思索下还是觉得帝鸿、三身国之事当是日月出生之后。

（“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木柱三百里例，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”

“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

“有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”

“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟，虎、豹、熊、罴。”

“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方。四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也”）——《山海经》

想不明白，寤恸最终还是决定不想，回身再看书本又读女娲之事。

（“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正，**涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”）

——《淮南子》

（“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”）

——《山海经》

两段文字，令寤恸想到，女娲是否已逝?逝去原因是否是因补天太过劳累?想着想着，寤恸猛的一拍脑袋，“这些东西怎可自己妄加定论?还需要再找更多佐证才是。”

想到这，寤恸这才猛然发觉，自己的肚子早已饿的干瘪了。于是唱着楚辞，一步一跃地跑下了楼，去寻东西吃了。

（“璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。何肆犬豕，而厥身不危败？”

“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具……”）——《楚辞》