修仙之地称为“五潭山”，是一处神奇之地，在这个国家的西南方的位置上。
占地极广，五潭山东北方接壤内陆，一半圆，西南方接壤海洋，一半圆，便凑成了一个整圆，半径五百公里，那么，如此之地为何称为五潭山呢。
五潭山，万家修仙之所在，因此地内的五座神潭而得“五潭山”之名。五座神潭分别名曰仁、义、礼、智、信。来自于三纲五常中的五常，这五常往后介绍，先说三纲。
那么三纲指的是哪三纲呢，便是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。
仁、义、礼、智、信，五常的核心是仁。
所谓“仁”，就是内在的爱心，“仁者，爱也”，但是，五常的仁爱并非无差别的兼爱，而是强调爱的差异性、差等性，首先表现为扮好家庭中的基本角色，尽到孝悌，然后才是对上尽忠，对他人尽责等。
“仁”是“爱人”“人道”的意思；“义”是承担合理的责任的意思；“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用；“智”是指知识，亦可理解为才大心细中的才大；“信”是信任、诚信的意思。
仁表现于恻隐之心；礼表现为恭敬；义表现为羞恶；智是明辨之理，其心理表现为是非；信表现为忠信。
在贤者看来，如果人们能真正掌握天理，恪守三纲，并拥有五常；在人们的生活中，都能有恻隐之心、行恭敬、知羞耻、辨是非、守忠信，便是人们都修“人”修到了极致，便是这个世界飞升仙界之列的时候了。
可此地并不是叫五潭，而是叫五潭山，这山又是何意呢？
山峦之多自然是原因之一，却也牵扯到一个五潭山居民代代相传的传说，传说每有一位前辈飞升仙界，便会在此地化为一坐神山，灵魂去往别处，这里的无数无数的山便就是曾经无数无数前辈存在过的证明，也是所有修仙者长久长久的执着。
两年前，吴凡一句不许去，善儿便真的险些来不得...
“不许去？如何？您到底还是要管我了吗？”善儿道。
吴凡不言，再道：“不许去。”
“为什么，为什么这件事您要管制我？”善儿淡淡地问道。
“因为爹...”吴凡一句未果便被毛仙女打断：“我看得清楚，善儿是认真的，而且听你孩子说，她已经思考自己想要什么，想了两年，如今她终于有了答案，你应该是开心才对呀。”
吴凡缓缓低下头，没人看得见，一滴晶莹的泪水从吴凡的眼角滑落。
大约五秒钟的沉默之后，五秒钟的思考之后，吴凡开口了，声音沙哑，不容置疑，道：“现在，立刻，滚”，便只是一句话，便是命令，便是旨意，便不需要再多说。
毛仙女便从这简简单单的“滚”字之中感受明白到了，什么叫做旨，旨便是不容三思，只许执行。
刹那，毛仙女已经带着善儿离开了霍寨县，兜着善儿朝着五潭山飞去。
也就在下一个刹那，吴凡和梧桐和尚也从位子上消失了。
一座山头之上，梧桐和尚挡在吴凡面前，道：“放她去吧。”
“可我会想她。”
梧桐和尚道：“前辈，有始有终，你不是早已明了吗。”
他称吴凡为何？为前辈！为何？年长于他？非也！德强于他？非也！技胜于他？亦非也！那又究竟为何？
简单，只是因为吴凡是神仙。不是修仙！他是真正修仙得果的神仙，是此时此刻应该住在天上的存在啊。
“哈哈哈，我现在在人间，我就是个平凡人，什么三千大悟，什么有始有终，我不知道，我只知道，她走了，老子想她，他爹会想她。”
为什么有三千大悟，因为人有三千烦恼丝，而神仙之所以没有三千烦恼丝，便正是因为三千大悟，这里的“始终之悟”便是其中之一。
“这……”梧桐和尚无言以对，一个人若是要耍无赖，再有理也是放屁，面对无赖者，你当比他更加无耐才行。
“人活于世，百般享乐不知足，偏要去做那神仙，成神了是什么样子，失败了是什么样子，人懂个屁。住在天上？长生不老？呼风唤雨？无所不能？……，哈哈哈哈，无所不能？，哈哈哈，人们竟然觉得神仙无所不能....，哈哈哈，他们是怎么知道这件事情的呢？”
“在修仙的路上，把七情六欲一一拔掉，练就了一身本领，立于孤山之上，只我一人，其悲凉……凡人怎能想象？”
“和尚，我还差最后一悟便能成神，所以你说的那些...长身不老、无所不能，我没经历过，不懂。”梧桐和尚道。
“和尚，求你了，先别悟了，陪陪她吧，至少等她找到能与自己相守一生的人。”
“她若是三千大悟先我圆满呢”梧桐和尚问道。
“在她圆满之前杀了她吧，我不要她圆满。”
“好”
“哈哈哈哈”，闻言，吴凡笑了，道：“我终是个不合格的神仙，放不下啊”
……